天地阴阳交欢大乐赋

天地阴阳交欢大乐赋

白行简

夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。［衣食］既足，莫远乎欢娱。［欢娱］至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接〈原注：交接者，夫妇行阴阳之道〉。其余官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人着《□螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注，始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时，□□惟素雅， □□□□，赋曰：

玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。

铸男女之两体，范阴阳之二仪。

观其男之性，既禀刚而立矩；

女之质，亦叶顺而成规。

夫怀抱之时，总角之始；虫带米囊，花含玉蕊。

忽皮开而头露〈原注：男也〉，俄肉俹而突起〈原注：女也〉；

时迁岁改，生戢戢之乌毛〈原注：男也〉；

日往月来，流涓涓之红水〈原注：女也〉。

既而男已羁冠，女当笄年，

温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。

英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。

睹昂藏之才，已知挺秀；

见窈窕之质，渐觉呈妍。

草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。

燕接翼想于男，分寸心为万计。

然乃求吉士，问良媒。

初六礼以盈止，复百两而爰来。

既纳征于两姓，聘交礼于同杯。

于是青春之夜，红炜之下，

冠缨之际，花须将卸。

思心静默，有殊鹦鹉之言；

柔情暗通，是念凤凰之卦。

乃出朱雀，揽红褌，抬素足，抚肉臀。

女握男茎，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。

方以津液涂抹，上下揩擦。

含情仰受，缝微绽而不知；

用力前冲，茎突入而如割。

观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐是将。

然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。

从兹一度，永无闭固。

或高楼月夜，或闲窗早暮；

读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。

美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素。

情婉转以潜舒，眼低迷而下顾；

初变体而拍搦，后从头而 㨞。

或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。

然更呜口嗍舌，碜勒高抬。

玉茎振怒而头举〈原注：男也〉，

金沟颤慑而唇开〈原注：女也〉。

屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；

湛如幽谷，动趑趑之鸡台。

于是精液流澌，淫水洋溢。

女伏枕而支腰，男据床而峻膝。

玉茎乃上下来去，左右揩挃。

阳峰直入，邂逅过于琴弦；

阴干邪冲，参差磨于谷实〈原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰“阴干”。又《素女经》：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也〉。

莫不上挑下剌，侧拗旁揩。

臀摇似振， 入如埋。

暖滑 ，□□深深，

或急抽，或慢 。

浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。

扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。

乍浅乍深，再浮再沉。

舌入其口， 刺其心，

湿澾澾，呜拶拶，或即据，或其捺。

或久浸而淹留，或急抽而滑脱。

方以帛子干拭，再内其中。

袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。

纵婴婴之声，每闻气促；

举摇摇之足，时觉香风。

然更纵枕上之淫，用房中之术，

行九浅而一深，待十侯而方毕。

既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。

女乃色变声颤，钗垂髻乱。

慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。

男亦弥茫两目，摊垂四肢，

精透子宫之内，津流丹穴之池〈原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也〉。

于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。

顝精尚湿，旁粘𡱌袋之间；

汁犹多，流下尻门之外。

侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆。

开花箱而换服，揽宝镜而重妆。

方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。

当此时之可戏，实同穴之难忘。

更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，

细眼长眉，啼妆笑脸。

皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。

行步盘跚，言辞宛惬。

梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。

身轻若舞，向月里之琼枝；

声妙能歌，碎云间之玉叶。

回眸转黑，发凤藻之夸花；

含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。

乃于明窗之下，白昼迁延，

裙褌尽脱，花钿皆弃。

且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。

含妳嗍舌，抬腰束膝。

龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。

鹰视须深，乃掀脚而细观；

鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。

上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。

或逼向尻，或含口嗍。

既临床而伏挥，又骑肚而倒 。

是时也，𡲰藏核袋而羞为，夏姬掩𡱖而耻作。

则有映𣆦素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。

是学道之全性，图保寿以延神。

若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，

节候则天和日暖，闺阁亦绣户朱帘。

莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。

佯羞偃𠐻，忍思腌醶。

枕上交头，含朱唇之诧诧；

花间接步，握素手之纤纤。

其夏也，广院深房，红帏翠帐。

笼日影于窗前，透花光于簟上。

苕苕水柳，摇翠影于莲池；

袅袅亭葵，散花光于画幛。

莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。

妆薄衣轻，笑迎欢送。

执纨扇而共摇，折花枝而对弄。

步砌香阶，登筵乐动。

俱□澥浴，似池沼之鸳鸯；

共寝匡床，如绣阁之鸾凤。

其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，

□□□□□□□，庭池荷茂而花纷。

收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。

弦调凤曲，锦织鸳纹。

透帘光而皎晶，散香气之氤氲。

此时也，夫怜妇爱。不若奉倩于文君。

其冬也，则暖室香闺，共会共携。

披鸳鸯兮帏张翡翠，枕珊瑚兮镜似颇梨。

铺旃毯而雪敛，展绣被而花低。

熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。

萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。

缘酒同倾，有春光之灼灼；

红炉压膝，无寒色之凄凄。

颜如半笑，眉似含啼。

娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。

在一座之徘徊，何惭往燕？

当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。

此夫妇四时之乐也，似桃季之成蹊。

至若夫妇俱老，阴阳枯槁，

空皮而 㿴，

无力而髝 。

尚犹纵快于心，不虑泄精于脑。

信房中之至精，实人间之好妙。

若乃皇帝下南面，归西殿，

绿服引前，香风后扇。妓女娇迎，宫官拜见。

新声欲奏，梨园之乐来庭；

美果初尝，上林之珍入贡。

于是阉童严卫，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。

成贵妃于梦龙，幸皇后于飞燕。

然乃起鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。

慢眼星转，差眉月弯。

侍女前扶后助，娇容左倚右攀。

献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。

三刺两抽，纵武皇之情欲；

上迎下接，散天子之髡鬟。

乘羊车于宫里，插竹枝于户前。

然乃夜御之时，则九女一朝；

月满之数，则正后两宵。

此乃典修之法，在女史彤管所标。

今则南内西宫，三千其数，

逞容者俱来，争宠者相妒。

矧夫万人之驱，奉此一人之故。

嗟呼！

在室未婚，殊乡异客，

是事乖违，时多屈厄。

宿旅馆而鳏情不寐，处闺房而同心有隔。

有素□之花貌，每恳交欢；

睹马上之玉颜，常思匹偶。

羡委情于庭弊，愿掷果于春陌。

念阳刚之欲断，往往颠狂；

觉精神之散飞，看看瘦瘠。

是即睡食俱废，行止无操，

梦中独见，暗处相招。

信息稠于百度，顾眄希于一朝。

想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。

如女捉色干贞，恼人肠断。

虽同居而会面，且殊门而异馆。

候其深夜天长，闲庭月满，

潜来偷窃，焉知畏惮？

实此夜之危危，重当时之怛怛。

也不吠，乃深隐而无声〈原注：男淫急偷女也。 ，狗也〉；

女也不惊，或仰眠而露 。

于时入户兢兢，临床款款。

精在阳峰之上，滴滴如流；

指刺阴缝之间，暾暾似暖。

莫不心忒忒，意惶惶。

轻抬素足，纵揭褌裆。

抚拍胸前，虚转身如睡觉；

摩挲腿上，恐神骇而惊忙。

定知处所，安盖相当。

未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨，

有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。

或有得便而不绝，或有因此而受殃。

斯皆花色之问难，岂人事之可量。

或有因事而遇，不施床铺；

或墙畔草边，乱花深处。

只恐人知，乌论礼度！

或铺裙而借草，或伏地而倚柱。

心胆惊飞，精神恐惧。

当匆遽之一回，胜安床上百度。

更有久阙房事，常嗟独自。

不逢花艳之娘，乃遇人家之婢。

一言一笑，因兹而有意〈好意〉〈叶注：此二句有脱误〉。

身衣绮罗，头簪翡翠，

或鸦角青衫，或云鬓绣帔。

或十六十七，或十三十四。

笑足娇姿，言多巧智，

貌若青衣之俦，意比绿珠之类。

摩挲乳肚，□滑腻之肥浓；

掀起衣裳，散氛氲之香气。

共此婢之交欢，实娘子之无异。

故郭璞设计而苦求，阮籍走趁而无愧。

更有恶者，丑黑短肥，臀高而欹。

或口大而甑□，或鼻曲如累垂。

髻不梳而散乱，衣不敛而离披。

或即惊天之笑，吐棒地之词。

唤嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。

遭宿瘤骂，被无盐欺。

梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之而嗤。

效颦则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。

艰难相遇，勉强为之。

醋气时闻，每念糟糠之妇；

荒淫不择，岂思〈同于〉枕席之姬。

此乃是旷绝之大急也，非厌饫之所宜。

更有金地名贤，祗园幼女〈原注：即师姑也〉。

各恨孤居，常思〈于〉同处。口虽不言，心常暗许。

或是桑间大夫，鼎族名儒，

求净舍俗〈原注：大僧也〉，髡发剃须，

汉语胡貌，身长 粗。

思心不触于佛法，手持岂忌乎念珠〈原注：女也〉？

或年光盛小，闲情窈窕。不长不短，唯端唯妙。

慢眼以菩萨争妍，嫩脸与桃花共笑。

圆圆翠顶，娈臣断袖于帝室，〈叶注：此二句当有脱误，娈臣句当属下男色一段〉

然有连璧之貌，映珠之年，爱其娇小，

或〈异〉堪怜三交六入之时，或搜获百脉四肢之内，汝实通室。

不然，则何似于陵阳君指花于君侧，弥子瑕分桃于主前。

汉高祖幸于籍孺，孝武帝宠于韩嫣。

故惠帝侍臣冠鵔鸃、载貂蝉，

傅脂粉于灵幄，曳罗带于花筵。

岂女体之足厌，是人□之相沿。

更有山村之人，形容丑恶。

男则峻屹凌兢，女则兜 醵削。

面曲如匙，头长似杓，

眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而 。

日日系腰，年年赤脚，

縎□□以为□，倡□歌以为乐。

攀花摘叶，比翟父以开怀，

……

天地阴阳交欢大乐赋（意译译文） 

生命是人的最宝贵的东西，欲望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲望和要求，但这些要求比起夫妻性生活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。 

这一切现象终归又离不开男女交合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交合的形貌、情趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞： 

从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生殖器就好象在茧壳里的虫蛹，而女性的外阴就好像鲜花里的玉蕊。在青春发育阶段，男性的阴茎逐渐会从包皮时露出龟头，而女性的乳房也会随着发育而高高耸起。随着身体的不断发育，男性的阴茎周围会长出茸茸的阴毛，女性则会定期的月经来潮。这时候的男女，就已发育成熟了。青春焕发的少女，容颜温润如玉，面貌娇羞多情；男子英俊威武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉颈，艳丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发情交尾，也会春心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。 

此后，青年男女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们的红烛光下同入洞房，然后宽衣解带，准备交合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不急待的露出了阴茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚摸丈夫体肤和他的阴茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现阴道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，阴唇自然而然地微微张开了。当男子将阴茎插入阴道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，接着便流出汪汪的精液和淫水，证明两人都达到了性高潮。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。 

从此，夫妻之间就开始了正常而有规律的性生活。有时在高楼月夜，有时在窗帏之旁，两人互相依偎拥抱，共读《素女经》，同习房中术。为了创造良好的交合气氛和环境，还可设立圆帐，随时可以放下来。同床共枕后，美从便可脱去罗裙，解掉绣花绸裤。此时，女子那花容月貌的容颜，洁白、优美而细腻的身体，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男子的阴茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女阴如同幽谷，阴唇自然松开，并有节律地扇动着。男子粗壮的阴茎的开始做抽动活动。于是，男子精液流淌，女子淫水洋溢。女子有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男子便采取跪姿踞床而入。阴茎插入后，上下来去，左右研磨，有时阴茎深入到阴道深处的宫颈部位，有时侧磨阴道壁；妻子则要主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。阴道的温暖和润滑，使阴茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由男子的兴致来决定。浅刺，则如婴儿含乳；深插，犹如冻蛇入洞。此时的女子，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴茎整?quot;吞”进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。此时，男子的舌头也送进女子的口中，整个阴茎根隐没在阴道之中。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑出。此时，女阴流出的淫水越来越多，甚至还会随着阴茎的出进发出叽叽的声响。一旦阴茎滑出时，正好可用布帕擦拭干后再插入润滑的阴道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男子阴茎后便会乱摇身子，男子的阴茎更易向女阴深处冲刺。这时候，女子呼吸急促，往往会因兴奋逼进高潮，会不由自主的发出各种叫声和呻吟声。也会情不自禁地高举并摇晃她的腿，甚至会发觉有一种异味从阴户中散出。于是男女再纵情淫乐，充分运用房中术，行九浅一深之法（约有十个动作）之后，才结束交合活动。这期间，既要纵情地动作，还要有所徐缓，不但要向下看阴茎的抽出送入，还要看妻子的面部表情。这时的女子，姿色更艳丽可爱，她声音变颤，首饰掉下，发髻散乱，眼神迷离，散乱的鬓发中露出半个脸来，犹如半月落在肩膀。这时，男子也两眼迷离，四肢瘫垂。精液泄于阴道之内，淫水流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，思睡怠动。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的淫水甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，会给人留下难以忘怀的印象。 

更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，你摸我的阴部，我摸你的阴茎；充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；有些人还会把阴茎插到女子肛门里进行肛交；也有的让女含着阴茎进行口交；还有的从女子后面进行后位性交；也有的采取女上男下的倒位（即女上位）性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡妇也都羞而不为的。应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。 

四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。 

夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。 

至于皇帝，他们退朝归西宫之时，前有衣冠整洁漂亮侍者的引路，后有香气袭人的宫妇簇拥，内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。到后庭，梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲，皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后，在宦官的严密护卫下，宫女端上御膳，并有专人侍奉酒宴，皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演，酒足饭饱之后，或去成全妃子们与天子交合的美梦，或与皇后同枕共眠。于是便选定侍御宫女，启开凤幔鸾帐，登上龙床，与那如花似玉的后妃寻欢作乐。此时，只见那赐幸的后妃双眼痴迷，羞眉弯弯，与皇帝搂在一起，旁边侍奉的宫女有前扶后助的，也有左靠右搀的，仰面享受太子宠爱的后妃，不断给皇帝献露着洁白的臀部，皇帝也将阴茎插进阴道不停的抽动，他动几下，停几下，纵情泄欲，以至于连自己的发髻散乱了都顾不上。皇上高兴时，有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩；有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏，但是到了晚上交合，则是九女一朝；逢上大月，可与皇后共度两夜的时光，这都是法典中制定了的，在女吏登记的册子里有明确的记载。当今的皇上后宫中有三千个嫔妃，每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠，嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的，那全是因为用万人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊！唉，真是无法再说了啊。 

若有独自外出旅游者，在独宿旅店夜不能眠时，对隔壁住宿的美女往往会产生欲求欢的念头。如在途中看到美女，就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。总希望自己在春天的路途中能摘取情果，但总是难以如愿，于是便愁绪万端，食不甘味，形体消瘦，焦躁失眠，难以自制。甚至在梦中与所思念的美女见面，还私下邀请媒人去说媒，希望有一天能巧遇，能会面；有时还在梦中与美女交合，弄得自己魂飞魄散，肝肠寸断。偶而，同院或邻居如有美貌女子，则会等到夜深人静时，悄悄潜到美女窗下窃听，虽然蹑手蹑脚地可能做到狗不叫，鸡不鸣，但还是心惊胆战地害怕。有的女子曾在事前互相约好，她便脱光衣服仰卧等候，男子小心潜入房中后，虽然可以交合燕欢，但心中总是惶惶不安。如果遇到已熟睡的女子，潜入房中想脱掉她的衣服后抚摸乳房和大腿，怕她突然受惊而大喊起来；若遇一未婚女子，她会惊恐万状、大声哭喊；若遇已婚女子，有的还会假装熟睡，任你轻薄调戏，虽会假意责怪，但仍乐意接受这婚外的交合。也有的会断然拒绝，就是撕打起来强行施暴，也不会得手。有时这种偷香窃玉的行为会惹来杀身之祸，这些都是因贪色而遭的灾难，是违犯伦理道德的。有些男女随便野合，没有床铺，为怕别人发现，在背墙角、草坪、草木深处等地草草行事，或铺裙子，或在身下垫些草；或弯腰从背后插入，或站立靠着柱子交合，虽然有些担惊和不适，但这种幽会和交合，胜过床上的百次。 

还有些性生活不和谐的人，常怨叹自己没有遇到美艳的女子，就去和别人家的婢女调情，有的十三四岁、有的十六七岁，一旦展出笑颜露出姣容，也并不比闺秀逊色。与她们交合，和贵人之妻没有区别。所以，晋代的郭璞曾苦求主人之婢，竹林七贤的阮咸，曾借客人之马追回姑弃之婢，也没有什么不好意思。至于丑女，有的短肥黑胖，臀大面歪，口大如盆，歪鼻散发，衣着脏乱；有的能说会道，说丑女嫫母是美妇，喊丑女敦洽是美姬。丑女宿瘤骂她丑，美妇无故欺负她，贤女梁鸿之妻孟光也极力嘲笑丑女，说她象鬼一样难看。她依门而立，连鬼都会说她像钟馗。同这样的女人交合，臭气袭人，那里他会想起自己的妻子来，但他在做这种荒唐淫乱的事前，怎么不会想到自己的妻子呢？这都是因为当时欲火中烧，性冲动难耐造成的，不是在性欲满足的情况下发生的。 

佛寺僧侣、庵堂尼姑，都是孤怨的独居者，他们口中虽不说，心中却渴望男女交欢之事。有些名门显贵或风流官员为求安静，脱俗剃度，他们讲汉语着胡服，身材魁伟，性欲旺盛，而尼姑虽静心修行，不想犯戒，她们大都年纪较轻的相貌姣美，虽然手拿念珠，但见到英俊的和尚，怎能抑制性的冲动呢？长期的性禁锢，使她们焦躁不安啊。